В мотивах посещения мира умерших отразились обряды инициации, в которых юные кельты совершали символический переход из детства к взрослому возрасту, удалившись на этот период из своей общины. Философия друидов поощряла веру в бессмертие, и мифы постоянно прославляют эту идею.  

Любовь, торжествующая и за гробом, изображалась в виде сплетающихся древесных стволов на кургане, а головы мертвых героев наделялись сверхъестественными свойствами. Подобные верования вселяли утешение в сердца членов военно-родовой общины, где величайшим героическим уделом считалась смерть в бою.

НИ в мифах, ни у античных авторов не упоминаются низшие классы кельтского общества. Почти ничего не говорится и о кельтских женщинах, не считая того, что они делили между собою группы в десять или двадцать мужчин». Для римлян, да и для нас самих, это выглядит явным варварством, но тем самым могла обеспечиваться и матриархальная система, внутри которой право иметь несколько любовников составляло особую женскую привилегию.

К тому же знатные кельтские женщины пользовались неслыханной властью: достаточно упомянуть королеву Боудикку, которая была и боевым вождем своего народа; известная также под именем Боадицеи, она подняла в I веке племя икенов на восстание против римских завоевателей. Хотя и не следует упускать из виду, что кельтские мифы всегда излагались с мужской точки зрения.