Во многих кельтских мифах помощником  самых разнообразных поэтических персонажей выступает лошадь. Она также часто служит необходимым атрибутом или символом. Недаром, одним из культовых предметов кельтов является колесница, на которой возвышается богиня с копьем в руке, травящая кабана. Исследователи  кельтской мифологии видят в ней  богиню Элону, которую часто изображали скачущей верхом на лошади или находящейся около нее.

Не менее часто образ лошади встречается в раннекельтских мифах и легендах. Наиболее известным является образ Жилль де Кэра, который появляется в одном из преданий поэтического цикла о прославленном провидце и мудреце Финне, который иногда выступает и в роли воина. Жилль де Кэр выходит на встречу войска Финна с невзрачной лошадью серой масти, а потом бросает поводья и это неказистое животное набрасывается на армию завоевателей, безжалостно уничтожая ее конницу.  Чтобы взнуздать эту волшебную лошадь требуются усилия четырнадцати человек. А если человек решился сесть на нее, то лошадь мчится с такой скоростью, что у всадника захватывает дух и спешиться с нее он уже не может.

Богат кельтский эпос и другими волшебными лошадьми. Это и лошадь, перевозящая злосчастных седоков в загробный мир Жилль де Кэра. «Водяные лошади», которые заманивают человека, вызывая желание сесть и прокатиться верхом, а затем лишают всадников возможности остановиться и спешиться с нее. Они уносят несчастные жертвы в холодное и грозное море.

Ирландская ономастика богата и на случаи появления источников и озер на месте, где помочились  боги и лошади. Предание о появлении озера Лох Ни гласит, что оно возникло из источника, появившегося, когда на этом месте помочилась лошадь бога Эгнуса. К божественно бурлящему источнику были приставлены хранительницы,  которые должны были накрывать источник крышкой, чтобы вода не излилась за пределы источника. Но, как-то раз, одна из хранительниц забыла накрыть источник, и божественные воды бурным потоком изверглись из источника и образовали озеро Лох Ни. Похожа на эту и легенда о появлении озера Лох Ри. Только здесь уже приняла участие лошадь, принадлежащая богу Мидиру. А приставка Ри появилась после того как на озере погиб мужчина с таким именем.

Вообще, лошадь в кельтском эпосе встречается в самых различных ипостасях – от божественных слуг и одного из образов солнца до немного юмористических персонажей типа Черного Моро – коня Элидира Мвинафавра, способного нести семь с половиной человек на своей спине. Из семерки описываемых персонажей, половинкой сочли повара Гелбейрина, могущего плавать, только держась за круп коня.

Лошадь прочно вошла в быт и культуру кельтов, и любовь к нему отразилась в огромном количестве преданий и легенд, прославляющих это благородное  животное.