Согласно Диодору, барды играли весьма важную социальную роль: их нанимали для создания поэм во славу покровителей, но также и для осмеяния их врагов. Они, к тому же, излагали циклы мифов и легенд о знатных кельтских героях во время пиров, плясок и любовных утех, которые обычно, следовали за дневными охотами или сражениями.  Диодор отметил, что барды «изъясняются редкими слотами либо загадками, обозначая те или иные вещи смутными намеками и произнося одно слою, когда на деле они разумеют совсем иное; они также всячески восхваляют собственные таланты и всячески принижают чужие».

В отличие от своих античных соратников кельтские барды не записывали свои мифы и поэмы, но передавали их от учителя к ученикам.

В Средние века барды получали высокую плату и пользовались большим уважением в обществе. Порою же они вели жизнь странствующих менестрелей, уже не столь высокооплачиваемых, но в любом случае поддерживающих живую мифопоэтическую традицию, распространяя ее по Британии и Европе в целом. Именно в этот период были созданы первые письменные версии кельтских мифов, которые, однако, из-за того, что писцами были, как правило, монахи, обрели новую, христианскую окраску.

Наконец, существовали и сказители, которые с незапамятных времен излагали как героические предания, так и народные сказки везде, где только находили слушателей, — у домашнего очага или в углу таверны. Их и сегодня можно повстречать в кельтской глубинке, причем память их воистину удивительна. Известен рассказ рыбака из Барры в Шотландии о том, как еще мальчишкой он каждый вечер в течение пятнадцати лет слушал одного и того же рассказчика, причем, насколько он помнит, ни одно из его сказаний ни разу не повторялось.